【PSA演出】天地人神－－东亚杖鼓祭

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【PSA演出】天地人神－－东亚杖鼓祭
2015.11.14 星期六 19:30-20:30
上海当代艺术博物馆 三楼小剧场


本场演出免费，需提前预约。


有一种古老的、远渡重洋的乐器无论是在中国还是韩国，都是在祭祀祈福的仪式中使用，连接天、地、人、神。在来看演出之前，不妨先了解一下：

从广西壮族说起，壮族的杖鼓也称蜂鼓，在名为“国调毪”的仪式中使用，使用者为执仪的师公（巫）。“国”是做的意思，“毪”是舞的意思，其意为跳武教(戴面具)的师公祭祀(还愿)。壮族信仰多神，祖先崇拜，自然崇拜等，但凡遇上瘟疫、送死迎生、祈福求子等事情，会请师公来跳“国调”，求神驱鬼除魔，保佑四方平安、人丁兴旺。在仪式中会请出36个神出场，主要的神有三光、三元、仙婆、灵娘、冯四、三界公爷、莫一大王等。在仪式中所请的神都是师公头戴面具出场。

广西瑶族中有一个支系名为金秀坳瑶，他们有一种特殊的以舞蹈祭祀的形式，叫做黄泥长鼓舞，长鼓既为杖鼓的另一别称。黄泥长鼓舞是坳瑶在“还盘王愿”仪式中表演的祭祀舞蹈，因所用长鼓在表演前要先用黄泥浆糊来调教鼓音，使音色洪亮，因而得名。“还盘王愿”坳瑶称“打卜禳”，卜禳即鼓音之意，“打卜禳”就是打黄泥鼓。瑶族信仰“盘瓠”崇拜，盘瓠就是盘王，瑶族的始祖，说勉语的盘瑶支系都有祭祀盘王的仪式。

随着海上丝路的延伸，杖鼓也被带到韩国。在韩国的历史记载中，杖鼓的鼓身最早也是用陶土制作的。后来为了方便，鼓身变成了木制。赵哥除了研究鼓外，这次田野考察回来，按照传统陶土制作的方式，也做了张新鼓。


表演者介绍
Performers
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崔敏

朝鲜族，幼小便受到了朝鲜族民族音乐的影响及跟民间艺人学习洞箫和长鼓演奏，1997年开始在延边大学艺术学院附中跟金冬雪教授学习北朝鲜改良横笛, 2004年延边大学艺术学院本科毕业

2005年荣获中国文华艺术政府奖--文华奖第二届民族器乐大赛金奖

于2006年以韩国文体部的国费全额奖学留学生(Art major Asia)留学到国立韩国艺术综合大学 传统艺术院 研究生，跟韩国著名的大笒大师朴龙浩教授学习韩国传统大笒，2011年研究生毕业 。现任韩国中央大学讲师。

演奏曲目
洞箫散调+阿里郎连曲
散调是一种独奏形式的乐曲
按各乐器有很多流派
今天演奏的是韩范洙流派洞箫散调
韩半岛的各地方都有各自风格的阿里郎, 今天演奏的是把各地方的阿里郎连在一起, 以洞箫独奏长鼓的伴奏可以欣赏到很多种阿里郎


中韩两国学者与那阳师公队合影

广西河池市金城江区东江镇那阳师公队师公队
兰庆依：1946年生，壮族，务农，1968年参加武装民兵，任民兵排长，1970年在生产队当保管员及拖拉机手，2011年加入那阳师公班，蜂鼓伴奏。
兰玉广：1938年生，壮族，家中世代以师公为职业，目前是那阳师公堂班传承人，担任傩舞表演
谭玉权：1949年生，壮族，打击乐伴奏
谭宝尧：1942年生，担任傩舞表演，
谭民证：1975年生，壮族，打击乐伴奏

壮族蜂鼓是壮族师公舞、师公戏的主要伴奏和打击乐器，它的产生和传播主要分布在广西来宾市的兴宾区、象州县、武宣县、金秀县；柳州市的柳江县；南宁市的武鸣县、邕宁县、上林县、宾阳县；贵港市的覃塘区；河池市的宜州市、金城江区以及百色市、桂林市、钦州市的部分壮族地区都有蜂鼓的流传。在河池市金城江区东江镇那阳师公队使用蜂鼓的仪式称为“国调毪”，“国”是做的意思，“毪”是舞的意思，其意为跳武教（戴面具）的师公祭祀（还愿），正所谓“蜂鼓不响不开声”。在本次工作坊中，师公们将展示在蜂鼓、锣、小鼓等打击乐器的伴奏下，师公戴上面具扮神作舞，主要扮演的神有“三光”、“三元”、“仙婆”、“灵娘”、“莫一大王”、“冯四”等。
本次工作坊那阳师公队将表演在蜂鼓和其他打击乐器伴奏下所跳的【三光舞】、【三元舞】、【仙婆舞】、【灵娘舞】、【莫一大王舞】、【冯四舞】等。这些舞蹈都以表现神的出身以及赞颂其功德为主要内容。



金秀坳瑶黄泥鼓艺人

盘振武：广西壮族自治区金秀瑶族自治县六巷乡六巷村下古陈屯人，1954年生，当年费孝通进大瑶山在古陈做学术研究时就住宿在他的爷爷家。盘振武83年开始跟随父亲还有祖父学跳黄泥鼓舞，并拜师盘朝球学跳黄泥鼓舞。
盘继辉：广西壮族自治区金秀瑶族自治县六巷乡六巷村下古陈屯坳瑶黄泥鼓艺人，上世纪90年开始跟随爷爷学跳黄泥鼓舞，并拜知名师公盘日新学跳黄泥鼓舞。
盘宁勇：广西壮族自治区金秀瑶族自治县六巷乡六巷村下古陈屯坳瑶黄泥鼓艺人，上世纪90年代开始跟随父亲学跳黄泥鼓舞，并拜师于黄泥鼓艺人盘果珍学习。
盘丽春：广西壮族自治区金秀瑶族自治县六巷乡六巷村下古陈屯坳瑶女歌手，90年代开始跟母亲及歌手盘丽娜母亲学习黄泥鼓歌。
盘丽娜：广西壮族自治区金秀瑶族自治县六巷乡六巷村下古陈屯坳瑶女歌手，90年代开始跟随母亲学习黄泥鼓歌。

金秀坳瑶黄泥鼓艺人将表演黄泥鼓舞：
黄泥鼓舞是金秀县大瑶山瑶族支系——坳瑶的传统民间舞蹈，上古陈村坳瑶村民多在每年的 3 月份、农历十月十六日和全村有大喜事时跳黄泥鼓舞。坳瑶信奉盘王，盘王节和全村有喜事时都会先举行祭祀仪式再跳黄泥鼓舞。

黄泥鼓因演奏时鼓面涂以黄泥而得名，瑶语称‘尼王瓮’，分公鼓、母鼓，公鼓腰细长，两端呈喇叭形，母鼓腰粗短，两端呈杯形，用山羊皮或牛皮蒙鼓面。相传古代瑶族先人们把母鼓造好之后，无论怎么加工、修整，鼓声就是不响亮。做鼓的工匠一气之下，把鼓扔在屋外檐下。正巧当晚一场大雨，雨水把屋顶的黄泥浆冲到鼓皮上。雨过天晴，鼓面上厚厚的黄泥被太阳晒得干裂剥落，工匠剥去鼓面干黄泥再一敲，鼓声洪亮震耳。从此以后，坳瑶在打鼓之前，就用抹稀黄泥的方法来绷紧“母鼓”鼓皮。黄泥鼓舞有着独特的风格和韵味，跳舞时一只母鼓配多只公鼓，以母鼓为轴心，公鼓围绕母鼓屈蹲、跳转，表演者边舞边击鼓，动作变化多样，舞姿雄壮洒脱，鼓点清脆独特。该舞蹈也引起了国内外民俗学家的关注，上世纪90年代，曾有黄泥鼓艺人盘振松一行9人被邀请赴日本参加1996年国际民俗艺能节的演出。


演奏家
巫女:金东渊
东海岸 长鼓: 赵钟勋 大锣: 郑然洛 铁: 金镇焕
金东渊
重要无形文化财第82-1号东海岸别神祭祀仪式传授助教
郑然洛
重要无形文化财第82-1号东海岸别神祭祀仪式传受助教
金镇焕
重要无形文化财第82-1号东海岸别神祭祀仪式修业者
赵钟勋
重要无形文化财第82-1号东海岸别神祭祀仪式修业者

东海岸别神祭祀仪式是为东海岸地区村子和部落共同体的祭祀仪式活动。

这是祈愿村落的安宁和渔民丰鱼满船的一个祭祀仪式艺术节，1985年2月1日指定为重要无形文化财。第82-1号东海岸别神祭祀仪式中的巫歌和巫乐拥有很高的艺术性和融入多种多彩的舞蹈,包含幽默的台词和漫谈, 所以也带有很强的休闲娱乐的性格。东海岸别神祭祀仪式以东海岸地区民的信仰为基础依然维持着强仁的生命力而传承。东海岸的人们通过别神祭祀仪式充足信仰的,宗教的欲求的同时也希求着艺术的,游戏的欲求。

世尊祭祀仪式
世尊祭祀仪式是点指后代,寿命长寿,为子孙后代一帆风顺等为活着的人而行的一种祭祀仪式。本次演出是演示世尊祭祀仪式中请拜巫歌,和尚打令,铜钹舞. 和尚打令是以借用一部分佛教的念佛歌词当东海岸别神祭祀仪式的巫歌来使用。特别是互来互往演奏着的男乐士伴奏的长鼓节奏和巫女的歌维持着推拉式的紧张感而展开是东海岸别神祭祀仪式巫歌的妙味

玫瑰还是月季

很好的活动 谢谢分享